第33章 罢黜百家

汉武帝建元元年，长安未央宫的大殿里，汉武帝刘彻坐在龙椅上，看着下面的群臣，问：“朕即位以来，想振兴儒术，众卿有什么建议？”

丞相窦婴出列道：“陛下，现在天下流行的思想是黄老之学，无为而治。可现在国家富强了，需要积极有为的政策。臣建议，罢黜黄老刑名百家之言，延揽儒生，制定礼乐。”

太尉田蚡也附和：“是的。秦代焚书坑儒，汉代虽然废除了挟书律，但百家之言还是很多。尤其是《吕氏春秋》，是杂家，里面有法家、道家的内容，和儒家不符。应该把这些书都禁了，只留儒家的经典。”

汉武帝点头，转头看向董仲舒。董仲舒出列，说：“臣请‘罢黜百家，独尊儒术’。儒家讲‘大一统’，符合陛下的心意。至于《吕氏春秋》，是杂家，里面的思想和儒家不合，应该限制流传。”

汉武帝同意了，下令罢黜百家，独尊儒术。从此，儒家的地位提高了，其他学派的地位下降了。《吕氏春秋》虽然没有被完全禁止，但也只能在少数儒生之间流传，普通百姓很难看到了。

司马迁当时在宫里做太史令，他不同意这种做法。他觉得，《吕氏春秋》里的思想很有价值，不应该被排斥。他私下里对好友任安说：“董仲舒的做法，太极端了。天下学术，应该兼容并蓄，而不是独尊一家。《吕氏春秋》里的‘贵公’‘去私’思想，比儒家的‘仁’更实用。”

可他的话没人听。汉武帝下令，设置五经博士，只教儒家的五部经典：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。其他的书籍，比如《吕氏春秋》《商君书》《韩非子》等，都只能藏在私人手里，不能在公开场合讲授。

董仲舒后来写了《春秋繁露》，里面吸收了一些《吕氏春秋》的思想，比如“天人感应”，其实就是受了《吕氏春秋》“天人合一”思想的影响。可他表面上却批评《吕氏春秋》，说它是“杂而不纯”。

司马迁写《史记》的时候，特意把《吕氏春秋》的内容记录下来，他说：“吕不韦的《吕氏春秋》，虽然杂，但有很多可取之处。比如‘天下非一人之天下’，这句话，比儒家的‘君君臣臣’更进步。”

后来，东汉的班固写《汉书·艺文志》，把《吕氏春秋》列为“杂家之首”，评价说：“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”这个评价，其实是对《吕氏春秋》的肯定，也是对董仲舒“独尊儒术”的一种反驳。